December 2nd, 2006

book

Книжная полка I

Не нашелся, что написать. Что бы как-то сдвинуться с мертвой точки, достал с полки несколько книг и наугад прочел. И вот что получилось.

Ввязался в спор о роскоши :)Помнится, Ерофеев написал целую книгу, посвященную этому вопросу. Ну, тут было не так забавно, но все же. В частности предполагалось, что роскошь возникает как асимптотическое стремление к созданию вещи максимального качества. Отсюда и цена, и красота, и сама эта «роскошь». Причем чем ближе ты приближаешься к абсолюту, тем дороже достается каждый следующий шаг. Но кажется, что смыслообразующим центром в роскоши является избыточность, и в первую очередь, избыточная цена.

Кстати о цене:
«...дешевые книги – это некультурность. Книги и должны быть дороги. Это не водка.
Книга должна отвертываться от всякого, кто при виде на ее цену сморщивается. «Проходи мимо, – должна сказать ему она и, кивнув в сторону «газетчика на углу», прибавить – бери их».
Книга вообще должна быть горда, самостоятельна и независима. Для этого она прежде всего д. быть дорога». (В. Розанов)

Надо будет это закрепить. В применении к картинам :). Чтобы в случае чего достойно ответить...

Да вот и еще один аргумент в пользу такой позиции:
«...письмена и картины имеют общий исток. Это можно видеть из того,
что среди шести составных частей письменных знаков образ стоит на первом месте.
Чжан Чжупо комментирует: «За все предшествующие века никто не смог так точно выразить эту истину в одной фразе». (Чжан Чао «Прозрачные тени снов»)

Да вот, еще о цене книг. Купил в «Букве» «Фрэнни и Зуи» за 65 р., а потом оказалось, что в «Книгомире» она стоит 110. Вот это разница! Причем, чтобы отдать эти 110 р. нужно еще и подняться на второй этаж. Таким образом проявить уважение к книге... Не проявил.

Досмотрели Лунгинскую эпопею по Гоголю. Под конец Шиллер выступил на суде, используя «Записки сумасшедшего». Чем-то этот процесс напоминал суд над Ходорковским :). Надо было и ему произнести напоследок что-нибудь душещипательное. Глядишь, попал бы не за швейную машинку в колонии, а к какому-нибудь доктору Курпатову...

Кстати о терапевтах. Они сами признаются:
«...конечно же, пациент очень скоро начинает верить в те же абстракции, что и терапевт, каковы бы они ни были. В своей позиции наблюдателя за тем как «что-то должно происходить», он видит, что захватывающие события действительно имеют место. Это придает его жизни иное измерение, и это стоит потраченных денег. В конечном счете, что-то и впрямь срабатывает». (Ф.Перлз)

«...Тхэн Зо – во вьетнамских мифах божество ветров в виде человеческой фигуры без головы. Вызывал ветер помощью волшебного веера». (Мифологический словарь)

Да вот, деятельность психотерапевта напоминает работу такого безголового Тхэн Зо, что просто машет своим веером в надежде, что поднявшийся ветер сумеет продуть ум пациента. А что, иногда получается... Но, конечно, не с настоящими сумасшедшими. Разговорами их не проймешь, у них всё схвачено. И, главное, наверняка логично. Логично в их «ином мире», мире, уходящем от равновесия:

«...такие «иные» миры, уходящие от равновесия, трудно себе представить: то, что в такого рода мирах было нормой, для нас выглядело бы «чудом»… между прочим, мы не смогли бы сообщаться с миром, стрела времени которого направлена в противоположном направлении по сравнению стрелой в нашем мире. Каждый сигнал, посланный из такого мира, поразил бы нас своей необычайностью, как природный процесс, который мы никак не могли бы объяснить в терминах вызываемых им возможных последствий...» (И.Пригожин, И.Стингерс)